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  • 密宗佛相的特点

    一种生灭不间断的续流,如流水。但“熄灭”有两种:一种是断灭,如油尽灯灭;一种是非断灭,如人的意识。  意识非永恒的存在,在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化,但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体,属于断灭之类。虽然肉体断灭,但意识的续流永不断灭,所以才有转世和成佛。  佛的有形色之身体,是与意识为一体的“慧体”,并非物质性肉体,所以永不断灭。这就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144259426.html
  • 如本法师答:佛门中常提到四正勤,不知何谓“四正勤”?

      如本法师答:四正勤(梵语catvari prahanani),即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。四正勤为修道重要的资粮,是三十七道品中的四个修持法门,何等为四?   一、已生恶令断灭。   二、未生恶令不生。   三、未生善令生起。   四、已生善令增长。   此四正勤就是精进之法门,以精进勤劳修习四种道法,以策励身口意,断恶生善。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212449.html
  • 毁辱出家人会成熟无量恶业果报

    罗刹,愚疑傲慢,断灭善根。于皈我法而出家者,若是法器、若非法器,剃除须发、披服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,若闭牢狱,乃至断命。(但是末法时代的宰官、居士等人,心中怀有毒恶,没有慈悲,造罪比药叉、罗刹鬼还要深重,他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根,对皈依我的教法而出家之僧人,或者是法器、或是非法器,剃除须发、身穿袈裟的出家弟子,他们不产生恭敬,反而恼乱、呵斥、辱骂,或者以鞭杖等抽打...

    益西彭措堪布 讲授

    |口业|说僧过|三宝|僧人|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/15051622646.html
  • 远离“彼彼空”

    ,说白了,就是执实的“没有”。以为空就是“没有”,嘻嘻,就要断灭因果了。   因果显现断灭得了吗?   佛法空性是离两边的。死缠在平日的“有”、“没有”两分中放不了手,就难有出头透气的时候了........

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423674714.html
  • 南普陀寺2007年冬季禅修法会开始

    僧众作重要开示。  “禅”就要我们排除各种颠倒梦想,恢复我们本自清净的与佛同体的自性,以达到“断灭烦恼,了生脱死”的目的。在禅修期间,不参加早晚课诵,摒弃一切外缘干扰,通过参“念佛是谁”,使多心变为少...

    【佚名】

    |禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0902527434.html
  • 赵朴初答:当时反婆罗门教的思想有多少派别?

    的认为人由四大(地、水、火、风四个元素)组合而成,死后四大分散,归于断灭,否认来世,是唯物论者。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21285210677.html
  • 李炳南答:‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又有‘承佛慈力,众罪消灭’之句,是定业可转也。二说如何解说,才能圆融?又永嘉大师‘了则业障本来空,未了应须还宿债...

    无缘不生,久故断灭。偈云,众罪如霜雪,慧日能消除,又云,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,理无矛盾,本自圆融。永嘉大师歌之了字,即空与慧也。...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12511813061.html
  • 将佛法世俗化、浅化的证严法师(连载一)

    生灭的意识觉知心,不能真实了知其剎那生灭,误以为是不生灭的真实心,执以为实,所以产生了错误知见,即误认为每夜断灭的意识心、现行时也是不停地生灭的意识觉知心是常住不坏心,与世俗人同样误认意识觉知心是不生灭...20-21),经中已明言:当生命到达终点,即将无法在世间运作时,这个剎那剎那生灭的意识觉知心,将会渐渐的消失乃至断灭,此即唯识学所称的初死位,真相识如来藏尚未离开色身。今生所造一切的善业、恶业、净业、...

    正光居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092759110.html
  • 本来无挂碍,随处任方圆

    金刚般若思维法。所谓“随处” 当然就是自作主人。作了主就不被相转而是相随我(心)转,这样不随生灭无常,便是生死自了,任方任圆之义。  但是,必须懂得“下手”不能灭境。所谓“不住”绝对不是断灭断灭岂非...

    黄炳寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551753995.html
  • “以欲制欲”,以智化欲

    这种欲心越是大,越是能发起精进,越易获得解脱。   总之,以理智了知无明的、被动的贪欲之祸害,用追求解脱涅槃的善法欲去断灭贪欲,获得真正的幸福快乐,或将向下追逐色声财位等的贪欲、物欲转为向上追求涅槃...作相是相”,邪不善念,较浅近的解释是指损人利己和损人亦不利己(自他俱损)的贪欲之心,深则可包括一切执着于我、我所和色声香味等相而不符真实的妄念。但也非要人断灭一切生理的、心理的基本需要。唐大珠慧海禅师...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564574824.html